Le passé génocidaire de la France
en Algérie
La colonisation de l’Algérie par la France débuta en juin 1830 lorsque la soldatesque
française débarqua à Sidi-Ferruch dans la région d’Alger. Après la capitulation
du Dey d’Alger le 5 juillet 1830, face à la résistance du peuple algérien, la
« pacification » du pays fut obtenue au prix de la systématisation des « razzias
» par le général Lamoricière et de la mise en place d’une politique de la « terre
brûlée » par le maréchal Bugeaud. La première phase de la conquête, appelée «
pacification », se termina en 1857 après le « nettoyage de la Kabylie ». Durant
la période allant de 1830 à 1871, la France se lança dans une politique génocidaire
émaillée de crimes de guerre et de crimes contre l’humanité plus horribles les
uns que les autres.
Dans la nuit du 6 au 7 avril 1832, la tribu des Ouffia fut exterminée près d’El-Harrach
(Maison-Carrée) par le gouvernement du duc de Rovigo. A ce moment, Pellissier
de Reynaud affirmait : « Tout ce qui vivait fut voué à la mort ;
tout ce qui pouvait être pris fut enlevé, on ne fit aucune distinction d'âge ni
de sexe. Cependant l'humanité d'un petit nombre d'officiers sauva quelques femmes
et quelques enfants. En revenant de cette funeste expédition, plusieurs de nos
cavaliers portaient des têtes au bout de leurs lances et une d'elles servie, dit-on,
à un horrible festin. » (1)
Par la suite, l’assassinat
de tribus entières se renouvela à plusieurs reprises. En 1844, le général
Cavaignac procéda à l’enfumage de la tribu des Sbéahs pour obtenir leur reddition.
Décrivant cette « opération », le général Canrobert écrivait :
« On pétarada l'entrée de la grotte et on y accumula des fagots de broussailles.
Le soir, le feu fut allumé. Le lendemain quelques Sbéahs se présentèrent à l'entrée
de la grotte, demandant l'aman à nos postes avancés. Leurs compagnons, les femmes
et les enfants étaient morts. » (2)
En 1845, dans le Dahra,
devant les difficultés à réprimer une insurrection menée par un jeune chef maraboutique
surnommé Boumaza, le colonel Pélissier décida d’enfumer les Ouled Riah. Ceux-ci
s'étaient retranchés par centaines dans des grottes de montagnes. De grands feux
furent allumés et entretenus devant les issues des grottes. Loin d’être un acte
isolé, l’« enfumade » des Ouled Riah fut encouragée par le gouverneur
général d’Algérie, le maréchal Bugeaud, qui ordonna au colonel Pélissier d’employer
cette méthode le 11 juin 1845 : « Si ces gredins se retirent dans
leurs cavernes, imitez Cavaignac aux Sbeha. Fumez-les à outrance comme des renards/ »
(3)
Quelques semaines après l’« enfumade » des Ouled Riah,
le colonel de Saint-Arnaud fit procéder à l’emmurement d’autres membres de la
tribu des Sbéahs : « Alors je fais hermétiquement boucher toutes
les issues et je fais un vaste cimetière. La terre couvrira à jamais les cadavres
de ces fanatiques. Personne n'est descendu dans les cavernes ; personne... que
moi ne sait qu'il y a là-dessous cinq cents brigands qui n'égorgeront plus les
Français. Un rapport confidentiel a tout dit au maréchal simplement, sans poésie
terrible ni images. » (4)
Au-delà de ces multiples crimes
contre l’humanité, les correspondances et les mémoires des acteurs de la conquête abondent
en témoignages qui attestent des velléités génocidaires des conquérants
et du caractère systématique de l’entreprise exterminatrice. La chasse à l’homme
fut le titre de l’ouvrage du Comte d’Hérisson (5). Dans ses Lettres, le
lieutenant-colonel de Montagnac évoquait clairement son projet exterminateur :
« Tous les bons militaires que j’ai l’honneur de commander sont prévenus
par moi-même que, s’il leur arrive de m’amener un Arabe vivant, ils reçoivent
une volée de coups de plat de sabre. » (6). Face à la résistance algérienne,
l’anéantissement et la déportation étaient les solutions proposées par Montagnac : « Voilà,
mon brave ami, comment il faut faire la guerre aux Arabes : tuer tous les
hommes jusqu’à l’âge de quinze ans, prendre toutes les femmes et les enfants,
en charger des bâtiments, les envoyer aux îles Marquises ou ailleurs ; en
un mot en finir, anéantir tout ce qui ne rampera pas à nos pieds comme des chiens… »
(7).
Gouverneur général de l’Algérie et à la tête du corps expéditionnaire,
Bugeaud justifia toutes les exactions commises par les troupes françaises. En
1842, il affirmait : « Il n’y a pas d’autres moyens d’atteindre et
de soumettre ce peuple extraordinaire. » (8). Parlant de la guerre exterminatrice
menée en Algérie par l’armée française, le colonel de Saint-Arnaud affirmait :
« Voila la guerre d’Afrique ; on se fanatise à son tour et cela dégénère
en une guerre d’extermination. » (9). Ces citations des principaux acteurs
de la conquête de l’Algérie illustrent les projets génocidaires des autorités
coloniales françaises.
Les militaires français étaient loin d’être
les seuls partisans de cette conquête génocidaire de l’Algérie. Médecin à Alger,
le docteur Bodichon exprimait les mêmes velléités exterminatrices dans un article
publié en 1841 : « Sans violer les lois de la morale, nous pourrons
combattre nos ennemis africains par la poudre et le fer joints à la famine, les
divisions intestines, la guerre par l’eau-de-vie, la corruption et la désorganisation
[…] sans verser le sang, nous pourrons, chaque année, les décimer en nous attaquant
à leurs moyens d’alimentation. » (10).
Des intellectuels
renommés et respectés, appartenant à des courants de pensée différents voire opposés,
s’enthousiasmaient pour la colonisation et allaient jusqu’à justifier « philosophiquement »
crimes et massacres. Un penseur « libéral » comme Alexis de Tocqueville
écrivait en 1841 : « J'ai souvent entendu en France des hommes que je
respecte, mais que je n'approuve pas, trouver mauvais qu'on brûlât les moissons,
qu'on vidât les silos et enfin qu'on s'emparât des hommes sans armes, des femmes
et des enfants. Ce sont là, suivant moi, des nécessités fâcheuses, mais auxquelles
tout peuple qui voudra faire la guerre aux Arabes sera obligé de se soumettre.
» L’auteur de De la démocratie en Amérique ajoutait : « Je crois que
le droit de la guerre nous autorise à ravager le pays et que nous devons le faire
soit en détruisant les moissons à l'époque de la récolte, soit dans tous les temps
en faisant de ces incursions rapides qu'on nomme razzias et qui ont pour objet
de s'emparer des hommes ou des troupeaux. » (11).
Défenseur
du droit et des humbles, Victor Hugo n’en exprimait pas moins une ferveur coloniale
débordante. Dans son journal, Choses vues, Hugo rapportait un débat qu’il
avait eu avec le général Bugeaud en janvier 1841. Face au manque d’enthousiasme
colonial de Bugeaud, Hugo expliquait : « Je crois que notre nouvelle
conquête est chose heureuse et grande. C’est la civilisation qui marche sur la
barbarie. C’est un peuple éclairé qui va trouver un peuple dans la nuit. Nous
sommes les Grecs du monde, c’est à nous d’illuminer le monde. Notre mission s’accomplit,
je ne chante qu’Hosanna. Vous pensez autrement que moi c’est tout simple. Vous
parlez en soldat, en homme d’action. Moi je parle en philosophe et en penseur. »
(12).
Un penseur révolutionnaire comme Friedrich
Engels se montrait lui aussi favorable à la conquête de l’Algérie par les armées
françaises même s’il en critiquait les « excès ». En janvier 1848, il
écrivait à propos de la conquête génocidaire de l’Algérie : « C'est très
heureux que ce chef arabe [Abd el-Kader] ait été capturé. La lutte
des bédouins était sans espoir et bien que la manière brutale avec laquelle les
soldats comme Bugeaud ont mené la guerre soit très blâmable, la conquête de l'Algérie
est un fait important et heureux pour le progrès de la civilisation […]. Et la
conquête de l'Algérie a déjà obligé les beys de Tunis et Tripoli et même l'empereur
du Maroc à prendre la route de la civilisation. […] Le bourgeois moderne avec
sa civilisation, son industrie, son ordre, ses « lumières » relatives, est
préférable au seigneur féodal ou au voleur maraudeur, et à la société barbare
à laquelle ils appartiennent. » (13).
Les positions de
ces différents acteurs – militaires français, penseurs libéraux ou révolutionnaires
– montrent l’enthousiasme quasi unanime que suscitaient les conquêtes coloniales
au sein des opinions publiques européennes en général et de la population française
en particulier. Les crimes les plus horribles étaient acceptés, voire soutenus
et justifiés, car les colonisés n’étaient pas considérés comme des êtres humains
à part entière mais comme une sous-humanité entièrement à part. Au mieux cette
sous-humanité devait être « civilisée » pour avoir l’« honneur »
d’être hissée, dans un futur improbable, au niveau de l’humanité occidentale.
Pour les colonisés, l’inhumanité était érigée en règle par les Européens qui divisaient
les Hommes en deux catégories : les occidentaux/humains et les autres/infrahumains.
Au niveau démographique, la conquête génocidaire menée par les troupes
françaises provoqua une importante baisse de la population algérienne. En quelques
années, le peuple algérien fut véritablement décimé. Avant la conquête française
de 1830, l’Algérie comptait entre 3 et 5 millions d’habitants sur son territoire.
La population algérienne a connu un recul démographique quasiment constant durant
la période de la conquête jusqu'à son étiage le plus bas en 1872. La période
de la conquête de l’Algérie (1830-1871) fut marquée par trois grandes phases démographiques
d'évolution de la population algérienne. De 1830 à 1856, la population algérienne
tomba d’environ 5 à 3 millions d’habitants à environ 2,3 millions. Par la suite,
elle remonta jusqu'à 2,7 millions en 1861 avant de connaître sa chute la plus
brutale à 2,1 millions d’habitants en 1872. La population algérienne ne retrouva
son niveau d’environ 3 millions d’individus qu’en 1890 (14).
En
se basant sur ces chiffres, nous pouvons établir que l’Algérie a perdu entre 30
et 58% de sa population au cours des quarante-deux premières années (1830-1872)
de la colonisation française. Des pertes humaines d’une telle ampleur, volontairement
provoquées par une autorité politique responsable, ne peuvent être qualifiées
que par le terme de génocide (15).
Durant la première phase de la
conquête de 1830 à 1856, la décroissance démographique de la population algérienne
s’explique par l’extrême violence des méthodes utilisées par l'armée française.
Les massacres de masse, les « enfumades » et autres procédés génocidaires
décimèrent la population algérienne. De plus, la politique de la « terre
brûlée », décidée par Bugeaud, eut des effets dévastateurs sur les équilibres
socio-économiques et alimentaires de l’Algérie. Elle provoqua des famines et favorisa
le développement d’épidémies qui permirent d’accélérer le processus de conquête
du pays et de mettre en œuvre une politique d’éradication du peuple algérien.
Après une période de baisse d’intensité de la violence suite à la
fin de la première phase de conquête en 1857, la période 1866-1872 a vu à nouveau
la population algérienne fondre sous les coups de la politique coloniale française.
De 1866 à 1872 – en raison du développement d'une épidémie de choléra en 1867,
de typhus et de variole de 1869 à 1872 et de la famine en 1868, de la répression
de l'armée française après la grande révolte de 1871 et d’un tremblement de terre
– la population algérienne diminua de plus de 500.000 personnes. La famine de
1868 aurait été responsable de la mort de 300.000 à 500.000 Algériens alors que
la répression de la révolte de 1871 aurait causé la mort d’environ 300.000 personnes.
Etudiant cette période, Djilali Sarri estime qu’un million d’Algériens seraient
morts durant les années 1866-1872. Il parle de véritable « désastre démographique »
(16).
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L'attaque de Constantine par les troupes coloniales françaises le 13 novembre
1837
En 1880, le déclin démographique de la population algérienne était tel
que, dans une étude intitulée La démographie figurée de l’Algérie (17),
le docteur René Ricoux, chef des travaux de la statistique démographique et médicale
au bureau de statistique du gouvernement général de l'Algérie, prévoyait la disparition
des Algériens. Selon lui, les Berbères et les Arabes, « races inférieures »
et surtout « races dégénérées », devaient tendre « à
disparaître d’une façon régulière et rapide » (18).
Etudiant
l’évolution démographique de la population algérienne depuis l’invasion française
de 1830, le docteur Ricoux expliquait : « A notre arrivée, en 1830,
la population indigène était évaluée à trois millions d’habitants. Les deux derniers
recensements officiels, à peu près réguliers, donnent en 1866 : 2.652.072
habitants, et en 1872 : 2.125.051 ; le déchet en 42 ans a été de 874.949
habitants, soit une moyenne de 20.000 décès par an. Durant la période 1866-72,
avec le typhus, la famine, l’insurrection, la diminution a été bien plus effrayante
encore : en six ans il y a eu disparition de 527.021 indigènes ; c’est
une moyenne non de 20.000 décès annuel mais de 87.000 ! » (19).
Au regard de ces chiffres, le docteur Ricoux affirmait qu’ « un déchet
aussi considérable (nous pouvons ajouter qu’il se reproduit régulièrement chaque
année) suffit à démontrer […] que les indigènes […] sont menacés d’une disparition
inévitable, prochaine. » (20).
Les prédictions apocalyptiques
du docteur Ricoux ne se réalisèrent pas mais elles exprimaient clairement le « désastre
démographique » frappant la population algérienne depuis le début de
la conquête française en 1830. Même de farouches partisans de la domination française,
comme le docteur Ricoux, reconnaissaient les conséquences dramatiques de la colonisation
pour le peuple algérien qui était voué à disparaitre, à l’instar des Amérindiens
ou des premiers habitants de la Tasmanie.
L’oppression du peuple
algérien ne cessa pas après la période de la conquête (1830-1871). Elle se perpétua
sous d’autres formes notamment par une politique de destruction de l’identité
culturelle et civilisationnelle du peuple algérien. A la suite de la conquête
génocidaire, la France mit en place une politique ethnocidaire visant à faire
disparaître l’ensemble des caractères sociaux et culturels du peuple algérien
en s’attaquant prioritairement à l’islam et à la langue arabe qui fut déclarée
langue étrangère dans son propre pays. Les structures d’enseignement prévalant
avant la colonisation, les mosquées et autres lieux de culte musulmans furent
largement détruits.
Les massacres de masse reprirent au lendemain
de la guerre 1939-1945 afin de lutter contre le mouvement national algérien qui
voulait libérer l’Algérie du joug colonial français. Les massacres de mai 1945
dans le nord-constantinois firent plusieurs milliers de victimes. Après le déclenchement
de la Révolution algérienne, en novembre 1954, les massacres de masse perpétrés
par les troupes françaises prirent une nouvelle ampleur. Massacres, viols collectifs,
tortures systématiques ou internement de populations civiles dans des camps de
« regroupement », la répression française fut, durant près de huit ans
(1954-1962), une suite de crimes de guerre et de crimes contre l’humanité. Dans
sa lettre de démission adressée à Robert Lacoste, ministre résident en Algérie,
le secrétaire général de la police d’Alger, l’ancien résistant Paul Teitgen, qui
avait été torturé par la Gestapo, n’hésita pas à comparer l’action des militaires
français à celle de la police secrète du Troisième Reich (21).
Au
total, cent trente deux ans de colonisation française en Algérie (1830-1862) aurait
fait, selon l’historien Mostafa Lacheraf, environ 6 millions de morts algériens
(22).
Loin de s’interroger sur son histoire coloniale, la France
officielle reste dans une attitude négationniste quant à son passé génocidaire
en Algérie. Pour elle, la colonisation de l’Algérie est toujours vue sous un angle
favorable malgré les travaux faisant état des crimes de guerre et des crimes contre
l’humanité ayant été perpétrés durant cent trente deux années d’occupation française
de la terre algérienne.
La loi du 23 février 2005 portant « reconnaissance
de la Nation et contribution nationale en faveur des Français rapatriés »
est venue graver dans le marbre cette vision révisionniste de l’histoire de la
colonisation française. Présenté par l’UMP, le projet de loi originel avait été
discuté à l'Assemblée nationale le 11 juin 2004 sans qu’il n’y ait d’opposition
particulière de la gauche parlementaire. Lors de la discussion du texte de loi
au Sénat, le 16 décembre 2004, aucune objection ne fut soulevée et le
groupe socialiste vota en faveur du texte main dans la main avec la droite. Finalement,
le texte fut définitivement adopté le 10 février 2005 et la loi
fut promulguée le 23 février 2005.
L’article 4 alinéa
2 de cette loi prévoyait que les « programmes scolaires reconnaissent
en particulier le rôle positif de la présence française outre-mer, notamment en
Afrique du Nord et accordent à l’histoire et aux sacrifices des combattants de
l’armée française issus de ces territoires la place éminente à laquelle ils ont
droit. » Cependant, après de multiples protestations, le Conseil constitutionnel
a constaté le caractère règlementaire de l’alinéa 2 de l'article 4 afin de
permettre sa suppression par simple décret.
La suppression de l’article
4 alinéa 2 a permis de passer sous silence les autres articles de la loi du 23
février 2005 qui s’inscrivent tout autant dans une perspective révisionniste.
Par exemple, l’article 1 stipule que « la Nation exprime sa reconnaissance
aux femmes et aux hommes qui ont participé à l'œuvre accomplie par la France dans
les anciens départements français d'Algérie, au Maroc, en Tunisie et en Indochine
ainsi que dans les territoires placés antérieurement sous la souveraineté française. »
De quelle « œuvre » cette loi parle-t-elle ? Des
« enfumades », des viols collectifs, des tortures et autres massacres
de masse ? De quels crimes de guerre et de quels crimes contre l’humanité
la loi du 23 février 2005 fait-elle l’apologie ? De l’ethnocide visant à
détruire la culture arabo-musulmane en Algérie ? Qui sont ces femmes et ces
hommes à qui la nation française exprime « sa reconnaissance »
pour « l'œuvre accomplie » ? Bugeaud, Saint-Arnaud, Montagnac,
d’Hérisson ou Cavaignac ? Bodichon, Tocqueville ou Lavigerie ? Naegelen,
Soustelle, Lacoste, Massu, Salan ou Bigeard ? Tous ces hommes n’ont fait
que planifier, commanditer, justifier et mettre en œuvre des crimes de guerre
et des crimes contre l’humanité qui seraient reconnus comme tels si la France
officielle reconnaissait les Algériens comme des êtres humains à part entière.
En effet, si les crimes d’Hitler sont pleinement reconnus comme
tels par la France officielle, c’est avant tout parce que ses victimes sont considérées
comme appartenant de plein droit à l’humanité. A l’instar de l’ensemble des peuples
non-occidentaux, les Algériens n’ont pas ce privilège. Comme durant la période
coloniale, la France officielle continue à traiter les Algériens et l’ensemble
des non-occidentaux comme des sous-hommes. Le négationnisme de la France officielle
quant à son histoire coloniale nous rappelle ce qu’Aimé Césaire dénonçait déjà
au lendemain de la guerre 1939-1945 dans Discours sur le colonialisme.
Selon lui, les Occidentaux ne reprochent pas à Hitler « le crime en
soi, le crime contre l’homme, » « l’humiliation de l’homme
en soi, » mais « le crime contre l’homme blanc », c’est-à-dire
« d’avoir appliqué à l’Europe des procédés colonialistes dont ne relevaient
jusqu’ici que les Arabes d’Algérie, les coolies de l’Inde et les nègres d’Afrique. »
(23).
Dans une France postcoloniale structurée par le racisme, seuls
les crimes de masse contre l’homme blanc peuvent être pleinement reconnus comme
des crimes contre l’humanité puisque les attributs de l’humanité ne sont pas entièrement
reconnus aux non-occidentaux.
Notes de lecture
:
(1) Julien Charles-André, Histoire de l'Algérie
contemporaine. La conquête et les débuts de la colonisation (1827-1871), Paris,
P.U.F, 2 édition, 1979, page 92. Cf. Sellam Sadek, « Conquête de l’Algérie :
crimes de guerre et crimes contre l’humanité », in. Parler des camps,
penser les génocides, Paris, Albin Michel, 1999
(2) Ibid., page
320
(3) Nouschi André, Prenant André, Lacoste Yves, Algérie, passé et
présent, Paris, Ed. Sociales, 1960, page 305
(4) Julien Charles-André, Histoire
de l'Algérie contemporaine. La conquête et les débuts de la colonisation (1827-1871),
op. cit., page 321
(5) Comte d’Hérisson, La chasse à l’homme,
Paris, Ed. Paul Ollendorf, 1866
(6) Colonel de Montagnac, Lettres d’un
soldat, Paris, 1885
(7) Ibid.
(8) Maréchal Bugeaud, « A
propos de la destruction des villages et des récoltes opérées chez les Béni Menaçer »
(Lettre au Maréchal Soult, avril 1842)
(9) Saint-Arnaud, « Lettre
du 28 mars 1843 », in Lettres du Maréchal Saint-Arnaud, Cf. Le Cour
Grandmaison Olivier, Coloniser exterminer, Sur la guerre et l’Etat colonial,
Paris Ed. Fayard, 2005, page 190
(10) Cf. Kateb Kamel, Européens, « indigènes »
et juifs en Algérie (1830-1962), Paris, Ined/PUF, 2001, page 40
(11)
de Tocqueville Alexis, « Travail sur l'Algérie », 1841. in Œuvres
complètes, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1991, pages 704
et 705
(12) Hugo Victor, Choses vues, Paris, Ed. Gallimard, Folio
Classique, 1972, page 168
(13) Engels Friedrich, Northern Star, 22
janvier 1848.
(14) Cf. Kateb Kamel, Européens, « indigènes »
et juifs en Algérie (1830-1962), op. cit.
(15) Même s’il ne
s’agit pas de comparer les crimes de masse entre eux, durant la guerre 1939-1945
les nazis exterminèrent environ 46% de la population juive européenne (environ
5,1 millions sur une population de 11 millions) et 33% de la population tzigane
(environ 250.000 sur une population de 750.000).
(16) Kateb Kamel, Européens,
« indigènes » et juifs en Algérie (1830-1962), op. cit.,
page 30
(17) Ricoux René, La démographie figurée de l’Algérie, Paris,
Ed. Masson, 1880
(18) Ibid., page 260
(19) Ibid.
(20) Ibid., page 261
(21) Cf. Teitgen Paul, « Lettre de démission
à Pierre Lacoste ministre résident en Algérie », 24 mars 1957. Publiée dans
le journal Le Monde le 1ier octobre 1960.
(22) Cf. Lacheraf Mostefa,
L’Algérie : Nation et Société, Alger, Ed. Casabah, 2004
(23)
Césaire Aimé, Discours sur le colonialisme, Paris, Présence Africaine,
2004, page 14
ISM
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